Alejandro Fernández Barrajón
Religión
Digital
“Oír y dar misa”
Estamos en un tiempo de zozobra
espiritual y fracaso de la pastoral
La expresión “oír misa” es muy expresiva a la hora de ver cómo
entendemos lo que significa celebrar hoy la Eucaristía. La iglesia nos ha
mantenido como espectadores pasivos en un sacramento tan admirable. Un
grupo de cristianos en la persecución de Diocleciano, a principios del siglo
IV, fueron sorprendidos por la Guardia Pretorial Romana celebrando la
Eucaristía y les ofrecieron el perdón de la vida si renunciaban a aquel
rito, a lo que ellos respondieron: “Sin la
Eucaristía dominical no podemos vivir”.
Oír significa estar de brazos cruzados dejando que los sonidos lleguen a
nuestro tímpano. La Eucaristía no puede ser una acción pasiva que nos deje tal
como estamos antes de entrar en la iglesia. El excesivo clericalismo en
la liturgia y en el conjunto de la iglesia ha reducido al papel de los fieles a
simples espectadores que tienen que cumplir con un precepto.
En otro tiempo la Eucaristía en latín, a lo que algunos del pleistoceno
desean volver de nuevo, no la entendía nadie del pueblo sencillo pero bastaba
con oírla. En nuestro tiempo pervive una liturgia, incluso después de las
reformas, abarrotada de tecnicismos y de un lenguaje extraño para la gente
sencilla y, sobre todo, donde a los fieles solo se le exige pasividad,
levantarse, sentarse, escuchar, responder…
Otra expresión desafortunada, a mi manera de entender, es la de “voy a dar
misa”. Va en la misma línea de la anterior pero esta vez en boca de los
sacerdotes. La misa se convierte así en algo que el cura da y los fieles
reciben. La misa se convierte así en un objeto.
¿Cuánto vale la misa? Es otra de las expresiones
desafortunadas que oímos con frecuencia entre los fieles y que provocaría
que el mismo Lutero se levantara de su sepulcro. Y esta expresión no la han
fraguado los fieles sino la práctica, a veces abusiva, de los curas al cobrar
por las misas como el pescadero cobra por el pescado que vende. Con el papa
Francisco, esto está empezando a cambiar de manera notable.
Yo recuerdo una anécdota muy clarificadora que me ocurrió a mí mismo
cuando estaba recién ordenado. Hablo de los años ochenta del siglo pasado.
Llego a celebrar a una parroquia, cuyo párroco me conocía muy bien, aquel día
me dijo que ni se me ocurriera cantar nada en aquella misa que iba a celebrar.
No entendí la razón pero fui obediente y no canté nada. La sorpresa fue aún
mayor cuando al día siguiente me dijo que cantara todo lo que se me ocurriera,
cuanto más, mejor. El remate fue al día siguiente cuando me dijo que cantara
algo pero solo lo imprescindible: Kirie, cordero de Dios y algo durante la
comunión. Confundido pero estas órdenes le pedí que me explicara la razón
de esos cambios. “Muy sencillo -me dijo- tú eres novato y no sabes de
estas cosas. La misa sin canto se llama rezada y se cobra a 100 pesetas. La
misa con pocas canciones se llama cantada y se cobra a 500 pesetas y la misa
con muchas canciones es función solemne y vale 1000 pesetas.”
La cara que debí poner debió ser de antología porque a
continuación me dijo: “Es que ahora salís del
seminario sin saber muchas cosas prácticas que se van aprendiendo con la
experiencia. Tiempo al tiempo.”
Otra expresión desafortunada que usan algunos curas, yo lo he oído, es: “´Ésta es mi misa”.
Me ocurrió en una ocasión en que yo, siendo párroco, celebraba
la misa anterior a la de un compañero y me alargué, por algún motivo que no
recuerdo, un poco más de lo debido hasta pisar unos minutos la misa
siguiente. La reprimenda de mi compañero fue solemne: “No voy a permitir más que me piséis mi misa porque me echáis a mis
clientes”. Es para mear sin echar gota.
Hay un lenguaje clerical y dominante que nos traiciona muchas veces y hace
que quienes nos oigan se hagan una idea muy equivocada de lo que es el servicio
pastoral de evangelización en una parroquia. He oído también en alguna ocasión
la expresión: “Aquí el párroco soy yo y se hace lo que
yo diga”. Signo de que algunos párrocos
creen que la parroquia es su cortijo privado y no el lugar que la iglesia
les ha prestado para llevar a cabo un servicio evangelizador en nombre de la
comunidad diocesana.